MISES WIRE

Jesús Huerta de Soto
헤수스 우에르타 데소토는 현대 오스트리아학파 경제학을 가장 잘 대표하는 경제학자이자 정치철학자 중 한명이다. 한스-헤르만 호페, 외르크 귀도 휠스만과 함께 유럽 오스트리아학파 학계의 거두로서, 마드리드에 소재한 후안카를로스 국왕 대학교에서 오스트리아학파 경제학 석사 학위 과정을 이끌고 있다. 데소토는 아나코-캐피탈리즘이 이론적으로 가장 우월한 이념이라고 믿는다. 2006년에 영어로 출판한 <화폐, 은행 신용, 경기변동(Money, Bank Credit, and Economic Cycles)>에서, 데소토는 현행 중앙은행 시스템이 사유재산권, 도덕, 그리고 안정된 경제와 양립할 수 없다는 점을 결정적으로 증명하는데 성공했다.

• 이 글은 데소토의 2008년작 <The Austrian School: Market Order and Entrepreneurial Creativity>의 제1장을 발췌한 것입니다.

1. 오스트리아학파의 필수적 원칙들

대학의 경제학과들이 제공하는 커리큘럼의 중요한 문제 중 하나는, 지금까지 학생들에게 현대 오스트리아학파 경제학의 이론적인 요소들과 중요한 공헌들을 가르치지 않았다는 것이다. 이 장에서 우리는 오스트리아학파의 무시당하지만 주목할 가치가 있는 사안들을 살펴볼 것이다. 오스트리아학파를 다른 학파로부터 구별하는 근본적 특징을 개괄적으로 조망하면서, 오스트리아학파 사상의 역사적 진화를 살펴보는 것이 우리의 목적이다. 그러나 후자는 다음 장부터 검토해볼 예정이며 이번 장에서는 전자를 중점으로 다룬다. 이를 위해, 표 1.1 에서 우리는 오스트리아학파와 일반적인 대학에서 가르치는 신고전학파 패러다임의 결정적인 차이를 명확하고 간결하게 열거할 것이다. 이를 통하여 두 접근법 사이의 충돌 지점을 한 눈에 이해할 수 있을 것이고, 오스트리아학파를 자세히 논의할 기초를 획득하게 된다.

표 1.1. 오스트리아학파와 신고전학파 사이의 본질적 차이들

1.1 행동 이론으로서의 오스트리아학파 vs. 결정 이론으로서의 신고전학파

오스트리아학파의 이론가들은 경제학이 인간의 결정에 대한 학문(a theory of decision)이 아니라 인간의 행동에 대한 학문(a theory of acton)이라고 생각한다. 이것이 오스트리아학파와 신고전학파를 구별하는 가장 큰 특징이다. 물론 인간의 개인적인 결정은 경제학이 다루는 주제 중 하나이다. 그러나, 오스트리아학파가 중요하게 여기는 행동 개념은, 결정(목적과 수단에 대해 주어진 지식에 맥락에서 이루어지는 가설적인 선택의 과정)보다 훨씬 더 많은 내용을 담고, 더 넓은 범위를 포괄하는 개념으로, 분배(allocation)과 절약(economizing)이 이루어지는 목적-수단 체계에 대한 인식 자체를 포함한다. (Kirzner 1973, 33) 신고전학파와 달리, 오스트리아학파는 인간이 결정을 내렸다는 사실 자체에는 큰 관심을 갖지 않는다. 인간이 결정을 내렸다는 것은, 일련의 상호작용과 조정행위를 수반하는 과정(완료되거나 중간에 취소될 수 있음)으로서의 인간행동이 구체화되었음을 의미한다. 이것이 바로 오스트리아학파가 관심을 가지고, 경제학의 연구주제로 상정하는 것이다. 따라서, 오스트리아학파에게 있어 경제학은 선택이나 결정에 관한 이론들의 집합이 아니다. 경제학은 (행위자들의 기업가정신이 가진 기민성에 따라 조정의 정도가 달라지는) 사회적 상호작용의 과정을 다루는 이론들의 집합이다.

오스트리아학파는 신고전학파가 경제학을 대단히 협소한 학문으로 정의하는 것에 특히 비판적이다. 이와 관련하여 경제학에 대한 라이오넬 로빈스(Lionel Robbins)의 잘 알려진 견해를 살펴볼 필요가 있다. 로빈스가 말하길, "경제학은, 인간의 행위를 어떤 목적, 그리고 그 목적에 사용될 수 있지만 동시에 다른 대안적 목적에도 사용될 수 있는 희소한 수단 사이의 관계를 연구하는 과학이다." (Robbins 1932, 16) 경제학에 대한 로빈스의 견해는, 경제학을 그저 기술적인 문제를 다루는 학문에 불과한 것으로 추락시킨다. 다시 말해, 그는 목적과 수단에 대한 결정을 내리기 위해 필요한 지식들이, 이미 행위자에게 주어져 있다고 암묵적으로 전제하고, 그러한 가설적인 제약에 따라 경제학을 자원의 배분, 극대화, 혹은 최적화에 관련된 기술적인 학문으로 이해한다. 경제학에 대한 로빈스의 개념은 신고전학파 패러다임의 정수를 보여주는데, 이는 현대 오스트리아학파의 방법론과는 전혀 무관한 것이다. 실제로, 로빈스는 인간을 일종에 자동기계(automaton)에 불과하다는 식으로 간소화한다. 인간이 그저 주어진 사건들에 수동적으로 반응할 뿐이라는 것이다. [역자 문단 바꿈]

반면에, 미제스, 커즈너, 그리고 다른 오스트리아학파는 인간이 주어진 목적을 달성하기 위해 주어진 수단을 전적으로 분배하는 것이 아니고, 끊임없이 새로운 목적과 수단을 추구하면서, 과거로부터 배우고 상상력을 발휘하여 (행동을 통해) 미래를 발견하고 창조하는 데 역시 분배한다고 주장한다. 따라서, 오스트리아학파에 따르면, 경제학은 인간행동의 일반이론이다. 오스트리아학파는 신고전학파보다 훨씬 더 광범위하고 일반적인 과학의 일부로서 경제학을 정의한다. 경제학이 인간의 결정과 선택에만 제한되는 학문이 아니라는 것이다. 하이에크가 말하길, 만약 우리가 이 인간행동의 일반과학에 어떤 이름을 붙여야 한다면, "아마도 루트비히 폰 미제스의 인간행동학적 과학(praxeological science)이라는 용어가 가장 선명하게 그 내용을 정의하고 광범위하게 사용될 수 있으므로 가장 적절한 것으로 보인다." (Hayek 1952a, 209)

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